ЭНТОНИ ТЕСТА
ИСПЫТАНИЕ БЕЗДНЫ
[Энтони Теста “Ключ Бездны”, глава 11]

Негативная или так называемая ложная сфира Даат примыкает к Бездне. Бездна является “пропастью между индивидуальным умом и Космическим Сознанием, между проявленным и непроявленным, или между жизнью и смертью. Это тот уровень, который маг должен пройти самостоятельно, без чьей-либо помощи” (1).

В работе “Тёмная сторона Эдема” Грант приводит следующее объяснение: “Одиннадцатая область силы, Даат, соответствует Урану и является Обителью Чёрных Братьев, если рассматривать её из сферы Малькут (Земли). Те, кто представляет Вселенную как объективную реальность, полагают Чёрных Братьев проявленными. Учёные являются их прототипами. Даат – это Врата Бездны, через которые осуществляется вход в ноумен и выход в феномен; другими словами, это врата в проявленное и непроявленное” (2).
Данное описание образует первую ступень нашего анализа. Грант рассматривает понятие Бездны не только в качестве барьера между вселенной и миром Пленума или Суперналий, но также как средство перехода силы из одного мира в другой. Обратите внимание на важное различие, которое делает Грант, это важная часть основы, на которой будет строиться наша модель. Грант отмечает, что ложная сфира Даат (которую обычно соотносят со знанием в феноменальном смысле) является областью Чёрных Братьев, но только “при рассмотрении из сферы Малкут (Земли)”. Стоит отметить, что понимание Чёрных Братьев или, раз на то пошло, любой трансцендентальной силы или сущности, невозможно безотносительно какой-то точки зрения. Конечно, это очевидно, но, тем не менее, многие “ортодоксальные” Телемиты, подвергающие критике Гранта, попадают в эту ловушку. Процесс доказательства или опровержения идей Гранта, представленных в его книге (идей, которые я полагаю наиболее полезными в трактовке собственного опыта), является ничем иным как инициацией и обретением понимания (или же осознанием его отсутствия).

Древо Жизни является ключевым понятием при обсуждении пути посвящения, ведущего к Даат. Это касается необходимости выполнения задания степени Младшего Адепта, который соответствует Тифарет, Солнцу.
Предмет Древа Жизни слишком большой по объёму, чтобы его здесь объяснять, за исключением связанного с ним пути инициации – к счастью, на эту тему написано достаточно много. В любом случае, видно, что, проходя Сфирот одну за другой, претендент строит путь, ведущий к достижению Даат. Одна из интуиций, которую сумел раскрыть Грант, это Клифот или негативная сторона Древа. Идея заключается в том, что наряду с дневной или светлой стороной, существует обратная сторона, тёмная (или ночная), по крайней мере это утверждение справедливо для областей ниже Даат, так как проявленный мир дуалистичен по своей природе. Грант приводит общее описание этого понятия: “Для каждой сфиры Древа Жизни существует соответствующий Клифот, являющийся отражением её энергии, и эти противоположные сфирот образуют так называемое Древо Смерти. Фактически, только хорошо подготовленный Адепт, может безнаказанно работать с этими областями силы”. (Кеннет Грант “Тёмная сторона Эдема”)

Перед тем, как более подробно рассмотреть это понятие, для начала полезно еще раз коснуться понятия пути. В “Магии” Кроули затрагивает тему степеней от 0=0 до 10=1, последняя является высочайшей степенью инициации, известной человечеству в данное время. В отрывке, где идёт речь о степенях, говорится (о степени 8=3): “Существенным достижением является полное уничтожение той части личности, которая ограничивает и притесняет её истинное “я”. Мастер Храма – будущий Мастер Мистицизма, то есть Его Понимание полностью освобождено от внутренних противоречий и внешней неясности; Его задача заключается в том, чтобы постичь Вселенную в соответствии с Его собственным Умом. Он – Повелитель Закона Печали (Дуккха).
Чтобы получить степень Мага, он должен справиться с тремя Задачами: отречься от наслаждения Бесконечностью с целью сформулировать себя как Конечное; обрести такие тайны практики, как инициация и управление Его новой провозглашённой Вселенной и отождествить себя с неиндивидуальной идеей Любви.
Любой неофит Ордена … обладает правом достичь степени Мастера Храма, взяв на себя Клятву Степени. Едва ли нужно объяснять, что это огромнейшая, внушающая страх ответственность, какую только возможно принять, и если этот поступок совершит недостойный человек, своей самонадеянностью он подвергнет себя самым страшным наказаниям.
7. “Орден R.C.”. Степень Дитя Бездны не является Степенью в полном смысле, будучи скорее переходной ступенью между двумя Орденами. Её характеристики полностью негативны, и она достигается путём решения Свободного Адепта навсегда отказаться от всего, что он имеет. Это уничтожение всех ограничений, из которых состоит собственное “я” и мир в целом, разложение всего сложного на простейшие элементы, вследствие чего они перестают проявляться, так как одно постигается только во взаимосвязи с другим и путём реакций на другое.
8. Степень Свободного Адепта наделяет властью руководить двумя низшими Орденами Розы-Креста и Золотой Зари. Адепт должен подготовить и издать работу, излагающую Его знание Вселенной, предложения касательно её благополучия и прогресса. Он будет признан лидером школы мысли” (3).
Таким образом, мы обозначили территорию: степень 7=4 Свободного Адепта, пересечение Бездны и возрождение Мага как Дитя Бездны, который в конечном итоге становится Мастером Храма 8=3.
Следует обратить внимание, что Кроули утверждает, что “уничтожение личности”, то есть эго, является самой главной задачей инициации. Как утверждалось ранее, собственное “я” (или личность) является нереальной, так как этот феномен рождён индивидуализированным сознанием человека и прекращает существовать, как и физическое тело, в результате смерти. Кроули также касается темы Клятвы Бездны, посредством которой посвящённый даёт присягу:
“Я, (имя), часть Тела Бога, сим обрекаю себя от имени целой Вселенной, что, как и все, будучи физически ограниченным крестом страданий, я буду вести безупречную жизнь как посвящённый служитель Ордена.
Я пойму всякую вещь.
Я буду любить всякую вещь.
Я исполню всякую вещь и выдержу всё.
Я продолжу работу по достижению Знания и Собеседования с моим Святым Ангелом-Хранителем.
Я буду работать, ни к чему не привязываясь.
Я буду совершать истинную работу.
Я буду надеяться только на себя.
Я буду понимать всякое явление как особое отношение Бога с моей душой.
И если неудача настигнет меня, пусть моя пирамида будет осквернена, и пусть Око замкнётся навсегда во мне!”
Кроули информирует нас о том, что:
“3. Тот, кто опрометчиво осмелится на переход и даст неотвратимую Клятву Бездны, может потеряться там на Эоны в невообразимой агонии; он даже может быть отброшен назад к Хесед и к его первоначальному несовершенству добавится ужасная карма неудачи.
4. Говорят даже, что при некоторых обстоятельствах возможно полностью оторваться от Древа Жизни и достичь Башен Черных Братьев. Но мы считаем, что это невозможно для адепта, действительно достигшего своей степени, или даже для любого человека, по-настоящему стремящегося помочь человечеству, хоть на мгновенье, если даже он загрязнен тщеславием или любым похожим несовершенством.
5. Пусть тогда Адепт, который полагает результат этих размышлений неудовлетворительным, откажется от Клятвы Бездны” (4).
И снова мы находим подтверждение тому, что адепт, достигший своей степени, никогда не падёт, даже вопреки опасностям, разве что незначительно. Спорный вопрос заключается в том, существует ли вероятность получить ложное посвящение. Если вспомнить, что Свободный Адепт обрёл Знание и Собеседование со своим ангелом в предыдущей степени (той, что предшествует степени Свободного Адепта), это значит, что он должным образом отработал ту степень, иначе он бы не смог достичь уровня Свободного Адепта. Возможен только единственный иной вариант, при котором Адепт проходит ряд ложных посвящений, что не предвещает ничего хорошего, так как посвящение создает собственную инерцию. Несмотря на то, что человек может иметь неправильное представление об инициации (посмотрите хотя бы на некоторых вздорных последователей так называемого движения “Нью-Эйдж”), мы стараемся учесть может или нет претендент на пути постижения ошибочно претендовать на ложные инициации.
Человек может сам себя вводить в большое заблуждение, думая, что он достиг инициации, но он не может обмануть стражей Сфер, чья задача заключается в том, чтобы предотвратить доступ для недостойных. Это не вопрос притязаний, а скорее успеха или неудачи. Если претендент даёт Клятву Бездны, он погружается в Бездну. Происходит ли так, что он также, согласно клятвам предыдущих степеней, погружается в сферы, соответствующие этим степеням?
Ответ на этот вопрос должен быть утвердительный, хотя неудача в прохождении Бездны может обернуться такой катастрофой, какой не может быть в случае с ранними степенями: ложный Адепт (лгун или обманутый) будет выброшен из Сферы любой степени, в которой он дал клятву недостойным образом. Поэтому Свободный Адепт должен реально достичь своей степени, иначе его отбросит назад, к Тифарет. Каждая ступень лестницы должна быть пройдена вовремя.

Похоже, замечание Кроули касательно Клятвы, заключается в необходимости ответственности за это непонимание: “Каждый неофит Ордена … обладает правом достичь степени Мастера Храма, взяв на себя Клятву Степени”. Несомненно, существует вероятность неудачи в пересечении Бездны, тогда маг падёт жертвой уничтожающей пустоты Бездны. Тем не менее, Свободный Адепт, обладая защитой своего Ангела, должен обладать иммунитетом к этой ошибке. Даже если это не сработает, неудача в прохождении Бездны должна привести к выбросу из неё. Если Адепту удастся остаться в Бездне по своей воле (вернее, отсрочить свое растворение в Море Бины, открывающее возможность интегрировать проявленный мир), он станет другим существом и присоединится к Чёрным Братьям, о которых уже шла речь.
Последствия Клятвы и последующего перехода в (если не через) Бездну описаны следующим образом: “Достигнув степени Мастера Храма, он должен справиться с двумя задачами: эмансипацией посредством противопоставления каждой идеи обратной ей, и последующим отказом от обеих; и посвящением себя распространению влияния ордена, к которому он стремится. Затем он должен отважиться на решающее событие нашего Ордена: полный отказ от себя и своих достижений. Он не может оставаться бесконечно Свободным Адептом; непреодолимая движущая сила, которую она сам выработал, толкает его к дальнейшей стадии развития. Стоит ему не справиться с абсолютным уничтожением своего “я”, по своей воле или же по причине слабости, так или иначе он будет выброшен в Бездну. Но вместо того, чтобы быть принятым и восстановленным в Третьем Ордене, как Дитя в чреве нашей Госпожи БАБАЛОН в Ночи Пана, который вырастет, чтобы обрести свою совершенную и истинную суть, каким он не был прежде, – он остается в Бездне, сосредотачивая свои составные элементы вокруг своего же эго, будто изолируя себя от всего мира, становясь так называемым “Чёрным Братом”. Такая сущность претерпевает постепенный распад ввиду нехватки питания и медленного, но верного процесса притяжения оставшейся части Вселенной, несмотря на попытки изоляции и самозащиты, а также самоусиления посредством хищнических практик.
Первое время он действительно может в этом преуспевать, но в конце-концов потерпит поражение, особенно с наступлением нового Эона, с провозглашением нового Закона, который он будет не в состоянии услышать и принять” (5).
Сперва обратите внимание на то, что в данном случае Кроули утверждает, что испытание Бездны является обязательным; Свободный Адепт будет втянут в Бездну, несмотря на всё его нежелание. Далее Кроули приводит любопытное утверждение касательно последствий в случае неудачи: “(Маг, которому не удалось преодолеть испытание) остается в Бездне, сосредотачивая свои составные элементы вокруг своего же эго, будто изолируя себя от всего мира, становясь так называемым “Чёрным Братом”. Следует отметить, что существует другое описание понятия Чёрного Брата. До сих пор мы выделили три основных определения:

1. Это маг, который отказался пожертвовать собой и задержался в низшем мире при помощи кровавого жертвоприношения.
2. Маг, оторвавшийся от Древа и выброшенный Бездной.
3. Маг, угодивший в ловушку Бездны.

Если Чёрные Братья находятся в Даат, возникает вопрос, где в таком случае пребывают те выброшенные Бездной и оторванные от Древа? То есть, если башни Чёрных Братьев сосредоточены в Бездне, каким образом можно “оторваться от Древа Жизни и достичь Башен Черных Братьев”? (6)
В итоге маг выброшен из Бездны и оторван от Древа в такой степени, что он не может проникнуть в Бездну ещё раз. Тот же вопрос касается тех, кто напрочь отказывается от Испытания. Согласно определению, Адепты становятся Чёрными Братьями, потому что не могут войти в Бездну. Следовательно, оторвавшихся от Древа мы определяем как тех, кто пребывает в проявленном мире, поддерживая своё низшее “я” ценой высшего “я”. Такие Адепты не находятся в Бездне и никогда в неё не попадут. В сущности, Кроули сам сомневается в вероятности неудачного перехода, результатом чего является достижение “башен Чёрных Братьев”. Следует отметить, что настоящий Чёрный Брат – не тот, кто вошёл в Бездну, но Адепт, попытавшийся воздержаться от неё посредством наиболее отвратительного колдовства. (В любом случае, такова ортодоксальная христианская сотериология в интерпретации Кроули, основанная на вере в то, что Христос был кровавой жертвой во имя Отца, и только эта кровь могла послужить искуплением греха.)

Это и есть финальная возможность разрешить вопрос. Здесь обнаруживаем, что маг остается в Бездне (или так только кажется) вследствие неудачной попытки полностью уничтожить своё низшее “я” перед тем, как вступить в Бездну. Итого, у нас есть два противоречивых определения. Вспомним, что говорил Грант касательно Даат: “Даат – это Врата Бездны, через которые осуществляется вход в ноумен и выход в феномен; другими словами, это врата в проявленное и непроявленное” (7).
Таким образом, ключ к решению проблемы связан с понятием Даат. Если отказавшиеся от жертвенного Испытания являются Чёрными Братьями, и это правильная интерпретация, тогда следует, что Адепты, пребывающие в Бездне (или видимые таковыми из Малхут), не являются таковыми. Очевидна путаница двух разных явлений. Одним из доказательств служит интуиция Гранта относительно того, что Бездна также является вратами, которые проявляют точку. Адепт Великого Белого Братства отвергает мир и впоследствии разрушает его по причине осознания, что проявленный мир является продуктом его мышления и не содержит объективной реальности внутри себя (8).
Чёрный Брат также разрушает мир и вступает в Бездну, но вместо вступления в Братство сферы Суперналий, отказывается отречься от мира и всего, что его наполняет. В то время как его вселенная разрушается, он становится точкой опоры между миром Пленума и любой другой сущностью из нижних миров. Он не воссоздаёт свой собственный мир, но “воссоединяет в себе Вселенную А и Б” (9). Следовательно, он становится космической силой.
Грант неоднократно повторяет, что Адепт Пути левой руки, с точки зрения Малхут (Земли), кажется пойманным в ловушку Бездны, но теперь мы понимаем, что это не тот случай. Замечание Гранта помогает сформировать следующее утверждение: Адепт пути левой руки, в случае успешного пересечения Бездны, попадает назад в Даат и, проходя через действующие врата, продолжает свой путь по обратной стороне Древа. Отсюда путаница по поводу того, куда направляется Адепт; кажется, он вступает в Бездну, но не отторгается обратно в нижние миры, но и новая звезда также не восходит на небосклоне. С точки зрения светлой стороны Древа, Адепт исчезает. Хотя с точки зрения низших сфирот, он остаётся пребывать в Бездне.

Конечный пункт нашей дискуссии заключается в работе “Магия в теории и на практике”, в частности, в определении цели всей магии, сформулированном Кроули: “Существует единственное главное определение цели любого магического Ритуала. Это объединение Микрокосма с Макрокосмом. Следовательно, высшим и совершенным Ритуалом является инвокация Святого Ангела Хранителя; или, говоря на языке Мистицизма, достижение Союза с Богом” (10). В отношении этого утверждения стоит сделать два необходимых комментария. Во-первых, определение Великого Делания или магии в целом, по мнению Кроули, эквивалентно цели мистицизма – речь идёт о растворении в или союзе с трансперсональной божественной природой или достижение нирваны. Здесь раскрывается представление Кроули Вселенной, которая, несмотря на всё его позиционирование себя как Зверя из Откровения и т.д., воплощает то же, что и любой “мистический” путь, подобно йоге или Дзен-медитации. Из этого следует вопрос, является ли это единственным путём инициации. Здесь стоит упомянуть буддийскую доктрину Бодхисаттвы, который является “Просветлённой сущностью, которая во имя сострадания воздерживается от достижения Нирваны с целью спасти других” (11).
Едва ли нужно говорить, что Адепт пути Левой руки является тем же, что и Бодхисаттва. Суть заключается в том, что и в других системах трансцендирования существует возможность воздержания от полного растворения в Эйн-Соф или Нирване для некоторых целей. Усилием воли можно задержаться у самого источника бытия. Цели или намерения Адепта, выбравшего путь Левой руки, конечно же, будут всегда расходиться с теми, кто стремится к достижению единства. Посвящение себя к извлечению других из цикла перерождений является жертвенным поступком и, следовательно, приемлемым с точки зрения морали. В случае с теми, кто следует путём Левой руки, их цели, несомненно, считаются исполненными “зла”, ибо мы сами убедились, что Даат – это знание, и нет вопросов в том, где находятся мистики по отношению к знанию в проявленном мире.
Один вопрос, который касается Пути левой руки, остался нерассмотренным. Часто говорят, что Путь левой руки – это крутой и опасный подъём. Однако многие недоумевают, почему так. И снова Грант приводит возможный ответ на этот вопрос: “Непросветлённые неспособны контролировать своё сознание и зачастую не справляются с внезапным доступом к силе, который дарит свободу. Это проявляется в земных ситуациях, касающихся денег, славы, власти и т.д. Ещё более разрушительный результат приносят несбалансированные духовные озарения, возникающие вследствие успеха в выполнении простейших магических упражнений. Успех раздувает эго, а эго охватывает намного больше из того, что оно может ассимилировать должным образом, и итоговый внутренний взрыв катастрофичен соответственно” (12).
Завершив исследование этой области, Адепт стремится к Высоте, но в момент триумфа его выбором станет снова пасть вниз “в тёмный мир, низ которого застилает обманчивая глубина, где Гадес тёмный повсюду; грязная, наслаждаемая отражениями, неразличимая, обрывистая, скалистая глубина; всегда холмистая, всегда мутная, пустая бездыханная масса, где свет, ненавидящий мир, и извилистые течения, поглощающие многое на своём пути” (13).
Если, восходя к вратам Даат, маг полностью уничтожит своё эго (в противном случае Адепт будет опустошён Хоронзоном и выброшен из Бездны), тогда, по прибытию к краю супернальной сферы, он может воздержаться (на некоторое время, это невозможно сделать навсегда) от единения с Высшим миром и вместо этого воссоздать своё “я” в качестве комплекса из обеих сторон Древа. Следовательно, если он продолжит свой путь выше, мир также будет преобразован. Ключ к этому Аркану таков: если маг принимает в себя полноту обеих сторон Древа, его эго приобретает абсолютное равновесие путём полного уничтожения позитивных и негативных сил. Следовательно, можно сказать, что магу удалось сохранить свою пустоту даже после пересечения Великой Внешней Бездны.

Даат – это Знание, а Знание – это то, что приходит с опытом. Если, как говорит Нюит: “Ибо я разделена ради любви, ради шанса объединения” (Libel AL, 1:29), тогда можно рассматривать разделение первоначального единства как изменение, направленное на получение опыта. Нужно отметить, что Даат двойственна по своей природе: Даат Элион – высшее Знание, и Даат Тахтон – низшее или земное Знание. Кто скажет, что принадлежит и что не принадлежит высшим мирам? Из этого следует, что, хотя путь Левой руки, конечно, полон испытаний и опасности, но разве он не короче, чем путь Правой руки? Тот, кто испытывает страх, всегда найдет причину отвергнуть новые пути мышления только потому, что они грозят стать общепринятыми и, следовательно, подходящими убеждениями. Мы, идущие более тёмными дорогами, должны понимать так, как только это может понимать Мастер Храма, что Истина ярче, чем день, и глубже, чем ночь, и это единственная награда, которая стоит того, чтобы к ней стремились любой ценой.

Путь Левой руки опасен именно потому, что он работает. Несомненно, этот путь не ломает всех, кто им следует, так как уже было оговорено различие, которое делает Кроули между обычными Чёрными магами и Братьями пути Левой руки. Это ловушка легко достижимого успеха и раздувания эго, вместо его уничтожения. Случаев Брата Ахада и Джека Парсонса будет достаточно, чтобы доказать, что опасность пути зависит не от высших степеней, а в любом случае от самого практика (14).

(1) Оккультная энциклопедия.
(2) Кеннет Грант “Тёмная сторона Эдема”.
(3) Алистер Кроули “Магия в теории и на практике”, Кеннет Грант и Джон Саймондс, Самуэль Вэйзер.
(4) Алистер Кроули “Liber Thisharb”.
(5) “Магия. Краткий обзор структуры и системы Великого Белого Братства”
(6) Там же.
(7) Кеннет Грант “Тёмная сторона Эдема”, Skoob.
(8) Существует множество причин для неправильного понимания этого принципа, в частности утверждение нереальности мира. То, что мир является продуктом Времени, является доказательством. Всё, что подвластно времени, в конечном итоге будет уничтожено. Следовательно, если реальностью является всё нерушимое, весь мир ниже Бездны в таком случае нереален.
(9) Обратите внимание, я изменил оригинальную цитату. Если вдуматься, маг, осуществляющий вышеупомянутую операцию, не ассимилирует проявленный мир, но воссоединяет (иллюзорное) разделение ниже Бездны. Поэтому, посредством воли он может путешествовать по обеим сторонам Древа.
(10) Алистер Кроули “Магия в теории и на практике”, Кеннет Грант и Джон Симондс, Самуэль Вайзер.
(11) Словарь американского наследия.
(12) Кеннет Грант “Магическое Возрождение”, Skoob.
(13) Халдейский Оракул.
(14) Брат Ахад, Чарльз Стэнсфилд Джонс, один из учеников Кроули, добился значительного положения, по утверждению Кроули, только чтобы впоследствии от него отречься. Но его решение о Клятве Бездны было поспешным и ему не удалось справиться с её пересечением. Нужно сказать, что он не был поглощён Бездной, но выброшен назад в низшие миры.
Фратером 210 был, конечно, Джек Парсонс, который в значительной степени пользовался дурной славой среди оккультистов и, что интересно, критиков сайентологии).

© Энтони Теста
© Перевод – Sr. Laima, редактура – fra Aumgn.