[print_link]
В НАГОТЕ НАГАША
Слово Нагаш обычно переводится как змей, но его смысл на иврите более широк и указывает на любые виды рептилий, и даже на дракона. О Нагаше говорит Святой Иоанн (12, 20), когда упоминает о великом драконе, древнем Змие. Для автора Книги Бытия мифическое животное, разговаривавщее с Евой, наделено лапами, оно без сомнения напоминает дракона, вбирающего в себя сущность нескольких видов, которые обладают лапами и иногда крыльями.
Сексуальная природа Нагаша остаётся неясна, пока мы не обратимся к отрывку из Зогар из Песни Песней: “И сошла Блудница так же, как и тот, кто её оседлал и ею возобладал”, где блудница уподобляется первоначальному Змию, а тот, кто оседлал её, – ангелу Самаэлю.
Слово “Змий” на иврите даёт нам следующее:
– Nachash – naw-khawsh; змея.
– Nachuwsh – naw-khoosh; (в смысле “звонить” – как звенит колокольчик, а также красный цвет на горле у змеи, готовящейся к атаке); медно-красный цвет.
– Nechuwshah – nekh-oo-shaw; женский род; медно-красный цвет.
– Nechash – nekh-awsh; медь, бронза.
– Nachash – nakh-ash; колдовство или прорицание; очарование.
– Nachash – naw-khash; предсказание, чародейство, обретение опыта.
Нага (Naga) или Нагаш (Nagash) представляет звучащую змею Вавилона. Слово “lagash” очень похоже и обозначает “разговаривать на языках”. Всё началось в Саду Эдема с появлением Змия.
Гимны являются заклинаниями, способными умилостивить богов, впрочем как и пища, цветы или любовные игры. С помощью своего Искусства Музыканты участвуют в поклонении богам. Хотя некоторые и утверждают, что музыканты поклоняются злу, но достоверно известно, что они участвуют во всечеловеческом примирении с богом и божественностью.
Мы знаем, что змеи не разговаривают и не соблазняют людей. Змеи связаны с нагами, которые были инициаторами культа человека и его возврата к божественнсти посредством музыки. Наги – это наполовину божественные змеи с человеческими лицами и змеиными хвостами. Змеи (или наги) обычно представлены гигантскими кобрами, которых считают царями других змей. Наги также имеют связь с драконами.
В западных традициях мы находим аналог Нага или Змия. Одним простым примером является греческая богиня Афина. Она известна как богиня-воительница, равно как и богиня Мудрости. Её символ – Змий на её личном щите.
Конечно же, в Книге Бытия Змея – это Нага (Naga), обучающий человечество на Пути к познанию Добра и Зла. Гностицизм, а не высшая теология, выстроил систему, базирующуюся на Змие как Звере и на Зоэ (ZOE) как женском наставнике, “обитающем” в змее, чтобы явить своё откровение человечеству.
Змей из Эдемского сада был:
Nachash (h5175) naw-khawsh; змий.
Этимология:
Nachash (h5172) naw-khash; шипеть, чародейство, волшебство, обретать опыт.
Мы заметили также родство Нагаша с Люцифером, перевод его имени с латинского означает “несущий свет” [по-гречески “Phosphoros” или “Eosphoros”]; планета Венера, Утренняя Звезда. Люцифер – это тот, кто несёт свет на землю не тольком в физическом смысле, но и в мистическом.
Чтобы вернуться к нагам и найти связующую нить между На`ашем и Люцифером, возьмём слово “игроки”, nagan, в Псалме 68 подобно слову Chalal (halal) в Псалме 87: “Сначала приходят певцы, музыканты следуют за ними; среди них были те, кто играл на тамбурине”.
Слово nagan (h5059) naw-gan` обозначает игру на музыкальном духовом инструменте, мелодию, менестрель, игрока.
Naga (h5060) naw-gah обозначает следующее: держать руку на чём-либо, спать с женщиной, бить.
Negiynah (h5050) neg-ee-naw – музыкальный инструмент; поэма, положенная на музыку.
Chalal (h2490) khaw-lal означает ранить; разрушать; начинать (ся); играть (на флейте); осквернять; заниматься проституцией.
Halal (h1984) haw-lal – быть чистым (о звуке или цвете); блестеть; торжественно отмечать, выдавать замуж, молить(ся).
Heylel (h1966) hay-lale – (в смысле “сверкать, блестеть”) утренняя звезда, Люцифер.
Вести себя как музыкант – означало быть музыкантом души, Нагом, в лоне Heylel в сопровождении Нагаша.
Как пример к этому методу, мы применим его также как к Nahash к слову Enosh, что на иврите означает “простой человек”:
Nahash = (NHS) = (50 58 350 ) = 466 Enosh = (ANVS) = (1 51 57 357) = 466
Из этого следует наличие эзотерической тождественности между словами “змий” и “простой человек”, “профан”.
Следует заметить, что во всех случаях тождество существует на ценностном уровне, независимо от способа её обнаружения. Идентичность между Nahash и Mashiah (Мессия), обнаруживающаяся “простой” Гематрией при помощи числа 358, являющего собой сумму букв, составляющих каждое слово, остаётся.
Тем не менее, отсутствует какое-либо сходство между словами Mashiah и Enosh: Enosh = 466 и Mashiah (8 18 318 350 ) = 702. И как следствие, отсутствие подобия между “простым человеком” и Мессией!
Зато можно провести интересную параллель между значением Nahash, обнаруженным при помощи метода “кватерниона” и другими словами, как, например, Golgotha (Голгофа) – место распятия Христа, место мученичества крестом, символика которого абсолютно тождественна символике змеи, и Olam haYetsirah, Миром Формирования, “простое” “начение которого тоже равно 466! Мы предоставляем читателю самому помедитировать над этим примером…
Но вернёмся к Библии – к главе III, стих 1 в Книге Бытия: “Wa haNahash ‘Aroum mikol hayat hasadeh”, “Змей был хитрее всех зверей полевых”. “… когда Elohim удалился в свой Shabbat, поднялся тогда IHVH из глубин в нужде свершения, с ним поднялся и Сатана. Противник принимает ИМЯ, как оболочка охватывает фрукт, и представляет препятствие. Противник – не враг. В начале жизни змий символизирует препятствие, но в апогее своих деяний всякие барьеры, будучи преодоленными, означают вбирание (в себя) змея человеком, завоёвывающим своё ИМЯ, с Именем он и есть жизнь” (Анник де Сузенель (Annick de Souzenelle), Огненный Союз, том II).
В этом отрывке из Библии есть эпитет AROUM, который означает “обнажённый” или “хитрый”. Это то же слово, которое указывает на чету Ish и Isha (Ish – с древнееврейского – “мужчина”, Isha – “женщина”) (Книга Бытия, II, 25). Существует равенство между четой и змеёй по аналогии с наготой и хитростью, поскольку иврит позволяет такую игру слов между двумя этими терминами.
Адам – это Aroumim – AYIN RESH VAV MEM YOD MEM. Разбирая это слово, мы читаем, что Адам – это ‘ER (AYIN RESH), пробуждённый, и (VAV) MAYIM (MEM YOD MEM), воды. AROUM, AYIN, RESH VAV MEM также означает пробуждённого. Корень AYIN VAV RESH означает “быть пробуждённым”. Чтобы иначе посмотреть на значение этого слова, следует заново и по-другому его разобрать: ‘OR, AYIN VAV RESH – кожа! Можно поменять местами буквы и тогда получится VaRa, VAV RESH AYIN – “и зло”. Если произносить IWER, то мы получим слово “слепой”, но произнесённое как OUR, это слово становится глаголом “пробуждаться”. Отметим наличие в данном слове буквы AYIN, что обозначает “источник”, “глаз”. OUR имеет числовое значение 276, при сокращении которого получается 6. Стало быть, значение VAV, пробуждение, выражает связь между двумя реальностями: человеческой и божественной.
Согласно Святому Августину, не следует видеть в змее-искусителе всего лишь обычное животное: “Змию было предназначено стать самым рассудительным, т.е. самым хитрым из всех животных. Змий выражает хитроумие дьявола, который посредством змия замышлял хитрости… К тому же змий ещё и лжец, потому что дьявол использовал хитрость для лжи…”
В первичном смысле змий – это самое обнажённое животное, которое ничего в себе не прячет. Ничего не скрывать и быть хитрым – это два качества, потому что хитростью открываются врата к Мудрости, как говорит об этом следующий отрывок из Книги Притчей Соломоновых 8, 12: “Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания”. Или ещё: “Хитрость сама по себе – это умение в великом божественно-человеческом размахе”. Анник де Сузенель (Annick de Souzenelle), Огненный Союз, том II.
Как мы уже заметили ранее, Нагаш приходит из глубин в то же самое время, когда и IHVH; этим самым он действует в полярности Творения с помощью хитроумия, но, что интересно, он задаёт известный вопрос Иша: “Aph ki amar Elohim?” – “Подлинно ли сказал Бог…”, “Eritis sicut Dei”. Из этого вопроса рождается вся человеческая история, через “падение” человек обретает свободу… (“Слишком рано”, – скажут некоторые. Но как тогда без падения снискать уважение к 613 заповедям митвот?) И как блюсти заповедь об исправлении совершённых ошибoк, если эта ошибка не была совершена? Вспомним о Давиде, который не мог умереть, предварительно не ошибившись, и, значит, он не смог следовать всем заповедям по причине “отсутствия факта деяния”…
В заключении вернёмся к числовому подобию Nahash и Mashiah: 358. Это указывает на то, что змей “падения” одновременно является тем, кто установит Царство Небес в наших Сердцах Единством и Любовью. Единство, превосходящее все человеческие различия и противоречия и растворяющее их в соединяющей с Богом диалектикой “да-нет”…
© Spartakus FreeMann, 2004 e.v., Nadir de Guantanamo.
© Перевод – Ignis, редактура – fra Aumgn, 2006.